如梦令·一晌凝情无语

作者:陶宏景 朝代:先秦诗人
如梦令·一晌凝情无语原文
题记中“乙卯”年指的是公元1075年(宋神宗熙宁八年),其时苏东坡任密州(今山东诸城)知州,年已四十。这首“记梦”词,实际上除了下片五句记叙梦境,其他都是抒情文字。开头三句,排空而下,真情直语,感人至深。“十年生死两茫茫”生死相隔,死者对人世是茫然无知了,而活着的人对逝者呢,不也同样吗?恩爱夫妻,撒手永诀,时间倏忽,转瞬十年。“不思量,自难忘”,人虽云亡,而过去美好的情景“自难忘”怀呵!王弗逝世转瞬十年了,想当初年方十六的王弗嫁给了十九岁的苏东坡,少年夫妻情深意重自不必说,更难得她蕙质兰心,明事理。这十年间,东坡因反对王安石的新法,颇受压制,心境悲愤;到密州后,又逢凶年,忙于处理政务,生活困苦到食杞菊以维持的地步,而且继室王润之(或许正是出于对爱妻王弗的深切思念,东坡续娶了王弗的堂妹王润之,据说此女颇有其堂姐风韵)及儿子均在身(...)
?别样:宋代俗语,特别,不一样。别样红:红得特别出色。
此词交叉地写听觉与视觉的感受,从音响与色彩两个方面勾勒出一幅残败的暮春图画。开头从听莺声写起,转而便诉诸视觉。一夜风雨过后,园花凋谢,残红败蕊,满地飘零,狼藉不堪。百花盛开时,灿烂本如宫锦,可惜此时给糟塌得不成样子了!“满地残红”自是残春时节的典型景色,比之美好宫锦之被污损,词人痛惜之情可见。    下面又从视觉转到听觉上来:正当词人目睹这如花似锦的春天匆匆消逝,心中无限惆怅之时,仿佛从远处传来歌女小怜之辈弹奏琵琶的声音,“弦弦掩抑声声思”,那弦弦声声正是惜春惜花之情。小怜,即北齐后主高纬宠幸的冯淑妃,因她“慧黠能弹琵琶”,后代诗人常用以借指歌女。此词中“小怜初上琵琶”,是从李驾《冯小怜》诗“湾头见小怜,请上琵琶弦”句化出。这琶琶之声哀婉动人,当此即将逝去(...)
题目李美人御园拾弹丸
“渔父”形象在中国古代文学作品中几乎没有一个是现实中真正的渔父。自从楚辞《渔父》中诞生了一位“世人皆醒我独醉”、不与世俗争流的“渔父”后,其历代“子子孙孙”实际上便成了不求功名、不慕荣华富贵而独善其身的人格精神象征。“渔父”之咏成了古代“隐士”之歌中别具一格的支系,王维的一首“隐士诗”不妨可看作其核心主题:“永怀青岑客,回首白云间。神超物无违,岂系名与宦。”“渔父”之吟为历代文人所喜爱(...)
人人尽祝,
填满起闷怀坑,担干起相思担。我按不住风流俏胆,连理枝头谁了砍?对菱花接上瑶簪,过得南山!则少个包髻团衫。俺爹便知道呵,也不妨,元定下的夫妻怎断?咱茶浓酒酣,趁着风轻云淡,省得着我倚门终日盼停骖。
会闷一会,柔肠千万结!将耳朵儿扌绝了把金莲颠。
从今后把并头花蕊甘生锉,同心搂带拚教割。这的是万古纲常,众口评跋。畅道罪逆滔天,何时解脱?相公,妾今日怎么爱惜得一死?人都道郑元和死为辱子,也只(...)
如梦令·一晌凝情无语拼音解读
tí jì zhōng “yǐ mǎo ”nián zhǐ de shì gōng yuán 1075nián (sòng shén zōng xī níng bā nián ),qí shí sū dōng pō rèn mì zhōu (jīn shān dōng zhū chéng )zhī zhōu ,nián yǐ sì shí 。zhè shǒu “jì mèng ”cí ,shí jì shàng chú le xià piàn wǔ jù jì xù mèng jìng ,qí tā dōu shì shū qíng wén zì 。kāi tóu sān jù ,pái kōng ér xià ,zhēn qíng zhí yǔ ,gǎn rén zhì shēn 。“shí nián shēng sǐ liǎng máng máng ”shēng sǐ xiàng gé ,sǐ zhě duì rén shì shì máng rán wú zhī le ,ér huó zhe de rén duì shì zhě ne ,bú yě tóng yàng ma ?ēn ài fū qī ,sā shǒu yǒng jué ,shí jiān shū hū ,zhuǎn shùn shí nián 。“bú sī liàng ,zì nán wàng ”,rén suī yún wáng ,ér guò qù měi hǎo de qíng jǐng “zì nán wàng ”huái hē !wáng fú shì shì zhuǎn shùn shí nián le ,xiǎng dāng chū nián fāng shí liù de wáng fú jià gěi le shí jiǔ suì de sū dōng pō ,shǎo nián fū qī qíng shēn yì zhòng zì bú bì shuō ,gèng nán dé tā huì zhì lán xīn ,míng shì lǐ 。zhè shí nián jiān ,dōng pō yīn fǎn duì wáng ān shí de xīn fǎ ,pō shòu yā zhì ,xīn jìng bēi fèn ;dào mì zhōu hòu ,yòu féng xiōng nián ,máng yú chù lǐ zhèng wù ,shēng huó kùn kǔ dào shí qǐ jú yǐ wéi chí de dì bù ,ér qiě jì shì wáng rùn zhī (huò xǔ zhèng shì chū yú duì ài qī wáng fú de shēn qiē sī niàn ,dōng pō xù qǔ le wáng fú de táng mèi wáng rùn zhī ,jù shuō cǐ nǚ pō yǒu qí táng jiě fēng yùn )jí ér zǐ jun1 zài shēn (...)
?bié yàng :sòng dài sú yǔ ,tè bié ,bú yī yàng 。bié yàng hóng :hóng dé tè bié chū sè 。
cǐ cí jiāo chā dì xiě tīng jiào yǔ shì jiào de gǎn shòu ,cóng yīn xiǎng yǔ sè cǎi liǎng gè fāng miàn gōu lè chū yī fú cán bài de mù chūn tú huà 。kāi tóu cóng tīng yīng shēng xiě qǐ ,zhuǎn ér biàn sù zhū shì jiào 。yī yè fēng yǔ guò hòu ,yuán huā diāo xiè ,cán hóng bài ruǐ ,mǎn dì piāo líng ,láng jiè bú kān 。bǎi huā shèng kāi shí ,càn làn běn rú gōng jǐn ,kě xī cǐ shí gěi zāo tā dé bú chéng yàng zǐ le !“mǎn dì cán hóng ”zì shì cán chūn shí jiē de diǎn xíng jǐng sè ,bǐ zhī měi hǎo gōng jǐn zhī bèi wū sǔn ,cí rén tòng xī zhī qíng kě jiàn 。    xià miàn yòu cóng shì jiào zhuǎn dào tīng jiào shàng lái :zhèng dāng cí rén mù dǔ zhè rú huā sì jǐn de chūn tiān cōng cōng xiāo shì ,xīn zhōng wú xiàn chóu chàng zhī shí ,fǎng fó cóng yuǎn chù chuán lái gē nǚ xiǎo lián zhī bèi dàn zòu pí pá de shēng yīn ,“xián xián yǎn yì shēng shēng sī ”,nà xián xián shēng shēng zhèng shì xī chūn xī huā zhī qíng 。xiǎo lián ,jí běi qí hòu zhǔ gāo wěi chǒng xìng de féng shū fēi ,yīn tā “huì xiá néng dàn pí pá ”,hòu dài shī rén cháng yòng yǐ jiè zhǐ gē nǚ 。cǐ cí zhōng “xiǎo lián chū shàng pí pá ”,shì cóng lǐ jià 《féng xiǎo lián 》shī “wān tóu jiàn xiǎo lián ,qǐng shàng pí pá xián ”jù huà chū 。zhè pá pá zhī shēng āi wǎn dòng rén ,dāng cǐ jí jiāng shì qù (...)
tí mù lǐ měi rén yù yuán shí dàn wán
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rén rén jìn zhù ,
tián mǎn qǐ mèn huái kēng ,dān gàn qǐ xiàng sī dān 。wǒ àn bú zhù fēng liú qiào dǎn ,lián lǐ zhī tóu shuí le kǎn ?duì líng huā jiē shàng yáo zān ,guò dé nán shān !zé shǎo gè bāo jì tuán shān 。ǎn diē biàn zhī dào hē ,yě bú fáng ,yuán dìng xià de fū qī zěn duàn ?zán chá nóng jiǔ hān ,chèn zhe fēng qīng yún dàn ,shěng dé zhe wǒ yǐ mén zhōng rì pàn tíng cān 。
huì mèn yī huì ,róu cháng qiān wàn jié !jiāng ěr duǒ ér tí jué le bǎ jīn lián diān 。
cóng jīn hòu bǎ bìng tóu huā ruǐ gān shēng cuò ,tóng xīn lǒu dài pīn jiāo gē 。zhè de shì wàn gǔ gāng cháng ,zhòng kǒu píng bá 。chàng dào zuì nì tāo tiān ,hé shí jiě tuō ?xiàng gōng ,qiè jīn rì zěn me ài xī dé yī sǐ ?rén dōu dào zhèng yuán hé sǐ wéi rǔ zǐ ,yě zhī (...)

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相关翻译

从今后把并头花蕊甘生锉,同心搂带拚教割。这的是万古纲常,众口评跋。畅道罪逆滔天,何时解脱?相公,妾今日怎么爱惜得一死?人都道郑元和死为辱子,也只(...)
懒寻悟叶把诗题,不似杨花到处飞。空劳柳线将情系,伤春魂梦里,看看瘦损冰肌。并头枕孤眠惯,画眉郎相见迟.辜负佳期。
文章开头,妙语传神。“厉王虐,国人谤王”,寥寥七字,胜于千言。一边是厉王虐,一边是国人谤。谤由虐起,事出必然,因果明了,壁垒分明,一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由,也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“怒”一“喜”,两个动词,如千钧之力,又将矛盾推向高潮,且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更(...)
“西楼遗迹尚豪雄,锦绣笙萧在半空”。首联紧扣题目,从宴饮的场所——西楼着笔。首句先以“豪雄”二字虚点一笔,次句进一步就此着意渲染:“锦绣笙箫。”描绘其豪华壮美、歌管竞逐,暗藏题内“宴”字;句末缀以“在半空”三字,则西楼耸立天半的(...)

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第五六两句叙写怀抱。“铜章”指县令的印,史容注引《汉官仪》:“县令秩五百石,铜章墨绶。”“问道”的字面出于《庄子·在宥》:“黄帝闻广成子在空同之上,故往见之,曰:‘敢问至道之精。’”“石友”指志同道合的金石之交。潘岳《金谷诗》:“投分寄石友,白首同所归。”(《晋书·潘岳传》)“忘年”指朋友投契,不计年岁的大小差别。梁何逊弱冠有才,范云对他很称赏,“因结忘年交好”(《梁书·文学·何逊传》)。这两句诗是说,诗人想辞去县令的官职而归家学道,料想子由一定能赞许的,表示了知己之谊。“问道”的字面虽是用的《庄子》,但是此处所谓“道”的涵义,并不限于《庄子》书中所谓的“道”,而应当是指一切有关进德修业的精言妙道。从这里也表现出,诗人用典并不一定拘于典故出处的原(...)
在喜登乌府,多惭侍赤墀。[14]
山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同赞叹的。巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓交相辉映。青葱的树木,翠绿的竹林,四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候,传来了猿猴、鸟儿此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来,就再也没(...)
《何彼秾矣》一诗的主旨,《毛诗序》以为是“美王姬”之作,云:“虽则王姬,亦下嫁于诸侯,车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说,朱熹《诗集传》也说:“王姬下嫁于诸侯,车服之盛如此,而不敢挟贵以骄其夫家,故见其车者,知其能敬且和以执妇道,于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公,求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾,而其父不肯,召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说,以为是男女求爱的情歌,诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作,在赞叹称美之余微露讽刺之意。
风林舞破,
前面已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的怨恨忧思,它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到,这首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方,用在“生长明妃”的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,没有体会昭君怨恨之情的分(...)

作者介绍

陶宏景 陶宏景陶弘景(456年~536年),字通明,号华阳隐居,人称“山中宰相”,南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家,晚号华阳隐居,卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。

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